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日本茶道对“建盏”有多痴迷?

作者:admin    发布时间:2019-10-13 15:36     浏览次数 :

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  建盏产自建窑,建窑是我国宋代著名的以烧造黑釉瓷器而闻名于世的瓷窑。建窑创烧于晚唐、五代时期,当时以烧造青釉瓷器为主,兼烧少量黑釉瓷。宋代是建窑的兴盛时期,大量烧造黑釉茶盏,兼烧部分青釉、青白釉瓷。元代以后,建窑渐趋衰落,至清代,曾一度烧造青花瓷器。

  建窑的兴起的,外因倚靠宋代文化思想和“斗茶”这部驱动机,内因是扎根闽北这块茶的沃土,它经过数十年的积累,从山区民间逐步走向中原大地,走出▷•●国门,并被上层阶级接纳,成为世界陶瓷星空一颗耀眼的明星。

  在日本官方认定的国宝级文物中,瓷器只有14件,有8件是中国▲=○▼瓷器,8件中有4件是宋代建盏,含3件曜变盏,1件油滴盏。从数量上看,光是建窑一个窑口的瓷器,就占了日本国宝瓷器的28.5%,宋代的“中国制造”,已成为珍宝的代名词。

  宋代斗茶传入日本后,其轰烈程度不亚于中国,属于上流社会娱乐活动的贵族文化。建盏成为“书院茶道”指定的唯一名贵茶碗,供人们鉴赏和收藏使用。到16世纪,武士集团争战,发展到一个茶碗可值倾城之价,甚至为争夺一个茶碗而引起战争。

  日本茶道的特点是“意不在茶”,茶道文化活动的一项内容是艺术品鉴赏,衡量茶道文化人的最高标准是鉴赏艺术品的能力如何,所以茶道长期以来是日本国民提高艺术素养和审美水平的重要途径。

  日本茶道开山之祖村田珠光(1423—1502)有一句审美名言:“没有一点云彩遮住的月亮没有趣味”。其实质就▲★-●是对“精美”、“均齐美”的否定,讲究韵味美。他还有一句至理名言:“草屋前系名马,陋室里设名器,别有一番风趣”。这种劣衬优,贵贱相谐,“草屋藏娇”是真美的思想,符合自然规◆◁•律,是深层次美的体现。

  继珠光之后,日本茶道之先导武野绍鸥(1502—1555),用藤原定家的一首和歌来表现自己茶道的艺术境界。“望不见春花,望不见红叶。海滨小茅屋,笼罩在秋暮。”武野绍鸥的弟子千利休集茶道之大成,将茶道艺境继•☆■▲续深化,他引用另一歌人藤原家隆的和歌来描述。“莫等▪•★春风来,莫等春花开。雪间有春草,携君山里找。”在寒冬严酷的雪山里,在静谧空灵的禅境中,深藏着无数有炽烈生命力的春草,这才是茶人所向往的。

  日本久松线)以禅的理论为基础,将禅艺术的性格归纳为七个特点:不均齐,简素,枯高,自然,幽玄,脱俗,静寂。这与建盏深层次釉色的质感不谋★△◁◁▽▼而合。这是巧合吗?不!这是物的秉性与道佛思想在深层交汇的一个例证,是科学,艺术,哲学在深层聚会的一个缩影。其根源是:不稳定,变数多,落差大。其精髓是:隐中富有活力。宋代茶家选择建盏,是中国文化进取精神的一个必然结果。

  天目,是来自日本的说法,具体用来代★◇▽▼•表什么样子的茶盏,日本本土就有争议。1974年,日本◇=△▲平凡社发行了全48卷的《陶瓷大系》,小山富士夫在文中起首就写道:“施黑色◆●△▼●釉药的陶瓷器,在日本被俗称为天目。青瓷和◁☆●•○△天目,它们所反映的幽玄的精神特质是东洋陶瓷所特有的。”而1979年,奥田直△▪▲□△荣在《天目》一文中基于日本茶道界的立场提出,“天目”等同于黑釉▪▲□◁是“不懂常识”。

  建盏是汉族传统名瓷。为宋朝皇室御用茶具。都用正烧,故口沿釉层较薄,而器内底聚•□▼◁▼釉较厚;外壁往往施半釉,以避免在烧窑中底部产生粘窑;由于釉在高温中易流动,故有挂釉现象,俗称“釉泪”、“釉滴珠”。这是建盏●的特点之一。

  天目盏,据史料记载,在日本镰仓时代(十二世纪末到十四世纪),到我国浙江省天目山佛寺留学的日本僧侣们,曾带回天目山的茶碗,天目这个○▲-•■□名称由此得名。在现在,日本与中国台湾一▼▼▽●▽●般都称为“天目盏”,日本和中国台湾有许多陶艺家,都有烧制天目釉茶碗,不仅釉色变化丰富,且胎质较细◇…=▲腻。

  中国的建盏与日本的茶道到底有着怎么样的关系,相信很难有人能给我们一个具体的说法,但是也正是因为这些剪不断,理还乱的关系,才促使了更多的人来研究建盏背后所隐藏的文化。

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